【星●分享】瓊樓玉宇丨溯源東漢陶樓的發(fā)展
中國(guó)古代陶藝建筑在漢代迎來(lái)了第一個(gè)高峰。兩漢時(shí)期經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，因此在雕塑建筑上較先秦有很大的進(jìn)步，舊式的明器如青銅等逐漸減少，陶制的建筑明器開(kāi)始流行，這種特殊明器稱之為陶樓。
隨著20世紀(jì)考古的發(fā)現(xiàn)，大量漢代建筑明器出土， 陶樓作為“周禮”到“漢禮”歷史轉(zhuǎn)型中隨葬陶器的典型代表，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)喪葬禮儀文明的架構(gòu)。
國(guó)家一級(jí)文物四層綠釉紅陶樓
其造物觀念深受當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)俗和身份地位的影響，同時(shí)也蘊(yùn)含了神佛思維向?qū)嵱弥髁x的轉(zhuǎn)變歷程，是漢代人對(duì)現(xiàn)實(shí)生活美好愿景的體現(xiàn)，也印證著后人對(duì)古人“天上宮闕”的想象。
漢彩繪陶庭院 藏于焦作市博物館
漢代陶樓的創(chuàng)造設(shè)計(jì)源于對(duì)現(xiàn)實(shí)建筑的模仿。東漢時(shí)期，建筑中樓的種類繁多，孫機(jī)先生就曾寫(xiě)道：“城門有譙樓，市場(chǎng)有市樓，倉(cāng)儲(chǔ)有倉(cāng)樓，瞭望有望樓，守御有碉樓”。
東漢4層彩繪通體陶倉(cāng)樓 焦作市博物館
東漢帶豬圈3層灰陶倉(cāng)樓 焦作市博物館
東漢2層二連倉(cāng)彩繪陶倉(cāng)樓 焦作市博物館
有些出土的陶倉(cāng)樓達(dá)到了7層之多，當(dāng)時(shí)技術(shù)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)無(wú)法實(shí)現(xiàn)的，疊加手法表達(dá)了世人“上與浮云齊”的想象。
東漢7層連閣式陶倉(cāng)樓 焦作市博物館
三層綠釉陶百戲樓 藏于河南博物院
四層綠釉陶望樓 藏于河南博物院
漢代末期是地方割據(jù)、諸侯相爭(zhēng)的動(dòng)蕩年景，望樓所具備的瞭望功能可以有效地觀察敵情，進(jìn)行提前防御，守衛(wèi)家族。因此望樓一般較為封閉，裝飾也很少，顯示出威嚴(yán)肅穆的勢(shì)態(tài)。
司馬遷在《史記》中曾記載一言——“仙人好樓居”。
漢代神仙思想逐漸世俗化，世人多認(rèn)為仙人都居于高樓之上，建造高大的閣樓便是與神仙結(jié)交相會(huì)的方法之一，如早期唐代李白詩(shī)中“危樓高百尺，手可摘星辰。不敢高聲語(yǔ)，恐驚天上人”。“登高”的信念深深地鐫刻在人們心里，闕觀樓閣也就承載著世人對(duì)神仙世界的憧憬和向往。
懿德太子李重潤(rùn)墓闕樓圖 陜西歷史博物館
陶樓也是漢人對(duì)心中向往神佛的再現(xiàn)，這些陶樓在仿照現(xiàn)實(shí)建筑的基礎(chǔ)上，表現(xiàn)出人性向神性的追求渴望?？释篮箪`魂升天，羽化成仙，能成為至高神界的人物。
有些陶樓則在建筑細(xì)節(jié)、構(gòu)件上增加了多種夸張的藝術(shù)裝飾，增添了許多古人心中象征仙界的符號(hào)元素。
諸如瑞獸、鳳鳥(niǎo)、羽人、騰云等，朱雀、鳳鳥(niǎo)屬火，象征著生命和陽(yáng)氣；羽人有翼，可不死不滅，是順利進(jìn)入仙界的保障；龍是可以升天潛淵的神仙“座駕”。如漢代墓室壁畫(huà)中羽人引導(dǎo)的乘龍飛升圖。
這座陶樓院和漢代佛寺建筑造型相似。漢晉時(shí)期，已有“浮屠”的稱呼，東漢時(shí)期佛教盛行，有學(xué)者認(rèn)為這個(gè)陶樓院與漢魏時(shí)期的寺院有相似之處。
陶樓作為漢代陶塑建筑明器，內(nèi)含了建筑的基本元素，同時(shí)包含了雕刻、繪畫(huà)、陶藝等因素，是中華傳統(tǒng)文化的一種載體，向世人展示著古人卓越的智慧和漢代優(yōu)秀的建筑基因。是中華上下五千年難得一見(jiàn)的珍寶，其蘊(yùn)含的歷史意義、建筑文化、社會(huì)風(fēng)俗、美學(xué)價(jià)值都令現(xiàn)代學(xué)者心神向往研究至今。
